روشن و بدیهی است که اولین گام در پایداری در این راه، پیوند وثیقی با «استمرار انقلاب اسلامی» و تلاش برای تداوم آن و اقدامات کنش‌گران انقلابی در این برهۀ حساس تاریخی خواهد داشت. اما در وهلۀ دوم، باید توجه داشت، حضور مردمی و بیداری اسلامی، نیازمند توجیه‌های نظریِ مکفی، از سوی روشنفکران، عالِمان و نظریه‌پردازان جهان اسلام، برای استمرار پروژۀ «مقاومت» در برابر استعمار غرب است.

نکته مهم در خصوص جریان شناسی تفکر، پی گیری الزامات و آثار و ظهورات عینی تفکر در عالم واقع می باشد. در واقع، ظهورات نهایی هر اندیشه گفتمانی که بسط الزامات و ابعاد نظری آن می باشند، به صورت جریان های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی در جامعه بروز می یابند. بررسی جریان های اجتماعی و فرهنگی و سیاسی برآمده از دل اندیشه های گفتمانی، به علل مطرح در ذیل، به گونه ای چشمگیر واجد اهمیت و خود بخشی از جریان شناسی تطور اندیشه گفتمانی است. جریان های اجتماعی دارای شأن معلولیّت و اثربودن نسبت به اندیشه ی به وجود آورنده و مؤثرشان هستند به نحوی که با بازشناسی و تر

داوري در اين كتاب از تقاسيم خود براي بشر نام مي برد و از« بشر جديد» ،« بشر غربي» ، «بشر خود بنياد» و «بشر كامل» ياد مي كند و در ادامه از تفكر شرقي ،تفكر ديني ،تفكر عادي ،تفكر عقلي ، تفكر غربي ، تفكر مسيحي و تفكر متداول صحبت مي كند.

مجتبی شاكری استاد دانشگاه و عضو شوراي مرکزي جمعيت ايثارگران است فرصتي دست داد تا با اين فعال فرهنگي درخصوص بايسته هاي جريان شناسي فرهنگي گفت و گويي كنيم كه در ادامه مي خوانيد

سينمايي نجيبانه عمل خواهد كرد كه عفيفانه فيلم بسازد و در مراحل مختلف فيلم سازي اش به معناي واقعي كلمه حيا ورزي كند .حياو عفاف منحصر به موضوع حجاب نيست بلكه ابعادي فراتر از آن داشته و عرصه هايي گفتاري و رفتاري به خود مي پذيرد . بر اين اساس در فرصت پيش روي حيا سنجي فيلم هاي سي امين جشنواره فيلم فجر بر اساس سنجش مولفه هايي چون پوشش زنان ، پوشش مردان ،كيفيت روابط با جنس مخالف ، نوع كلمات و شيوه لحن بازيگران،كميت و كيفيت موضوعات مرتبط به حريم خصوصي افراد ،گريم بازيگران زن و مرد ،چگونگي مواجهه با ارزش هاي ديني و فرهنگي ،نحوه تعامل (گفتاري و رفتاري) با اعضاي خانواده صورت گرفته است .

فیلم میتواند صادقانه واقعیت را به نمایش درآورد اما این کار را تنها خصوصیات بصری و صوتی انجام نمی دهد . باید دانست که در هنر شکل ها و فرم ها ما را به سمت مفاهیم و پارادایم ها می رساند حال این فرصت حاصل شده تا از خود این سوال را بپرسیم که آیا وقت آن نرسیده که سینمای ایران چه در فرم و چه در محتوای آثار دست به ایجاد تحولی همگانی بزند و متناسب با مخاطب جهانی خود در اقصا نقاط جهان به ارسال پیامهای متناسب با فرهنگ ایرانی دست زند؟

«نحوه بازنمایی ارزش‌های زنانه در سینمای ایران»، «آرای باطله»، «در ستایش قالتاقیسم»، «جشن بی‌فرهنگی ما...»، «بی‌درایتی فرهنگی»، «راستگویی با چاشنی انصاف و نمک تیزبینی»، «فلسفه‌چینی وارد می‌شود!»، «تناسخ به روایت تن‌تن»، «یک ایران مهارناشدنی»، «اسکار هشتاد و چهارم؛ آنان که بودند و آن‌ها که نیستند!» و «برداشت‌های هالیوودی از جنگ عراق» نمونه‌هایی از مطالب خواندنی این مجله‌اند.

در زمينه موضوعات فلسفي ، محور هاي الف) كليات فلسفه ، ب)فلسفه اسلامي ، ج) كلام اسلامي ،‌ چ)فلسفه غرب ط)فلسفه تطبيقي بيشترين فروش را داشتند .از ميان نويسندگان اين آثار كتب برخي فلاسفه مسلمان مثل آيت الله طباطبايي (تجديد چاپ شده )، شهيد مطهري و علامه جعفري در صدر قرار داشتند .

منظور از اجتهاد ، فهم متون ديني در بستر شرايط است .اساسا بايد توجه داشت كه فقه چيزي جز فهم دقيق متون ديني نيست .دانش فقه دانش مهمي است و از اين حيث نبايد مورد غفلت قرار بگيرد در مكانيسم اجتهاد هم پاي عقل به ميان مي آيد و هم پاي شرع . در حقيقت اين عقل است كه به حقيقت هاي ديني وقوف پيدا مي كند اين كاركرد عقل سبب مي شود كه هيچ گاه آموزه هاي ديني دچار رخوت نشوند .لذا پر بي راه نيست اگر بگوييم اساس دين بر تفقه و اجتهاد استوار است .

رمان «راز فرشتگان» با هدف نقد ایده‌های عرفان‌های کاذب و نوظهور به قلم حمیدرضا مظاهری‌سیف منتشر شد. مظاهری سیف پیش از این کتاب جريانشناسی انتقادی عرفانهای نوظهور را به چاپ رسانده بود.

در پی اظهارنظرهای یکی از نمایندگان مجلس پیرامون جواز انتقاد علنی به معصوم(ع) و ولی فقیه، حجت الاسلام و المسلمین محمد‌علی حیدری مدرس سطح عالی حوزه و دانشگاه سخنان وی را در این خصوص از منظر فقهی مورد نقد و بررسی قرار داد.

تقریب به معنای همزیستی مسالمت آمیز و نزدیک شدن پیروان مذاهب اسلامی، با هدف شناخت مشترکات به منظور دستیابی به برادری دینی بر اساس اصول مسلم و مشترکات اسلامی و همکاری در همه عرصه های مشترک و شنیدن دیدگاهها و نظرات مخالف یکدیگر با رعایت آداب و احترام بحث است. رهبران ديني مذاهب اسلامی بيش از نيم قرن است که بر اصل تقريب مذاهب اسلامي تأکيد کرده اند. نشست ها و جلسات متعددي در اين زمينه برگزار شده و مقالات زيادي به رشته تحرير در آمده است.

اگر مبنای بررسی در چارچوب ژئوپلیتیک انتقادی را اعتراضات مدنی و هویتی در قبال گفتمان حاکم و در ژئوپلیتیک کلاسیک، مشکلات ارضی و مسائل معطوف به تعامل قدرت محور دولت‌ها بدانیم، می‌توان به شکست عربستان سعودی از هر دو منظر رسید

مطابق با این طرح، غرب ایران را تحریم می کند اما همه ی تلاشش مصروف این است که یک واقعیت عینی را پنهان کند. اینکه در «عصر جهانی شدن»، وابستگی، معنایی جز وابستگی متقابل ندارد. تالی منطقی تحریم و بیرون نگه داشتن ایران از بخشی از بازار معاملات تجارت بین الملل، محروم کردن طرف مقابل از داشته های ایران است که حرکت موتور اقتصاد جهانی، وابسته به این داشته ها هم هست.

طرح اخیر عربستان در پاسخ به تحولات یکسال اخیر در بحرین، و تشکیل اتحادی که بحرین را به طور رسمی زیرمجموعه عربستان قرار داده و از این کشور کوچک سلب استقلال می کند؛ و از سویی دیگر طرح ریاض برای ارتقای شورای همکاری خلیج فارس به اتحادیه، بر پایه چهار محور امنیت، دفاع، اقتصاد، و امور خارجی؛ تازه ترین تاکتیک ها در رابطه با استراتژی جدید آمریکا در خاورمیانه است. در واقع، پس از انقلابهای عربی و بیداری اسلامی، تحولی عظیم در صحنه شطرنج سیاسی و ژئوپلیتیک خاورمیانه در حال اتفاق افتادن است و این، به ضرر محور عربی-غربی خاورمیانه با همکاری ترکیه (که توهم نوعثمانی گری را در سر می پروراند) بوده است. در این گفتار به طور اجمالی به تاریخچه اتحاد اعراب در خاورمیانه، و همچنین مقایسه آن با طرح جدید اتحادیه خلیج فارس، از منظر فرهنگ سیاسی می پردازیم و از خلال آن به رابطه این طرح با معادلات بین المللی اشاره خواهیم کرد.

آنچه در فقره فوق، پیرامون رهیافت های نظریه سازه انگاری در روابط بین الملل ارائه شد، در مقام یک چارچوب نظری، می بایست قابلیت ارائه ی تحلیلی درست برای مسائل گوناگون این عرصه را دارا باشد. در ادامه این یادداشت و در دو یادداشت آینده از این مجموعه، مسئله ی «تحریم های بین المللی علیه ایران» - به عنوان یکی از مهمترین مسائل سیاسی روز - را از دیدگاه نظریه برسازی در روابط بین الملل ارزیابی می کنیم و تلاش خواهیم کرد تا مطابق این نظریه، روایتی جدید از توازن قوای ایران و غرب بر سر مسئله ی تحریم ارائه دهیم.