نظریه و نظریه‌پردازی در حوزه روابط بین‌الملل همواره با فراز و نشیب‌هایی روبه‌رو بوده است؛ به‌گونه‌ای که این حوزه مطالعاتی با تنوع نظریات مواجه است.

نظریه پلورالیسم، حقیقت و رستگاری را منحصر در دین خاصی نمی‌داند و همه ادیان را به طور نسبی از حقیقت بهره‌مند می‌داند.

طرح نظریه حرکت جوهری ملاصدرا در حکمت متعالیه ناظر به تفسیری خاص از تحول در عین ثبات جهان و انسان است که می توان نتایج تربیتی سیاسی متعددی را از آن استنباط کرد.

نظریه امام خمینی (ره) در نظام سیاسی جمع مشروطه و مشروعه است. ایشان جریان شیخ فضل الله و مشروطه خواهان را زمانی مطرح کرد که بحث جبهه ملی و فضای انحرافی و غرب‌زدگی در انقلاب بروز کرد.

یکی از مبلغان و مروجان لیبرالیسم در ایران همین حاج فرج دباغ خودمان است. نقش او در ترویج لیبرالیسم همسنگ سهم ارانی و طبری در تبلیغ مارکسیسم در ایران است.

از یک منظر، ممکن است تعارضی بین پیام دین و پیام های غیردینی و غیراخلاقی به وجود آید. به هر حال سمت‌ و سوی دین با کاری که رسانه‌های جدید انجام می‌دهند هم‌خوانی ندارد و لذا در تضاد با یکدیگر هستند.

"همه کارهای کشور زیر نظر رهبری است و ما نباید از آنها غافل باشیم. رهبری قدرت مطلق کشور هستند..." این جملات بخشی از صحبت های چند روز پیش هاشمی رفسنجانی بود که بار دیگر بحث اختلافی نظارت بر رهبری را در آستانه انتخابات مجلس خبرگان به سطح جامعه آورد. دیدبان در این مطلب به طور علمی و با استفاده از نظریات علما پاسخ این شبهه افکنی سیاسی را بیان می کند.

با گذشت هفته‌ها از تحقیق و جستجوی تیم‌های عملیاتی در اقیانوس هند برای یافتن سرنخی از هواپیمای مسافربری مالزی، برخی محققان از احتمال فرود این هواپیما در منطقه‌ای ناشناس خبر می‌دهند.

آنچه در فقره فوق، پیرامون رهیافت های نظریه سازه انگاری در روابط بین الملل ارائه شد، در مقام یک چارچوب نظری، می بایست قابلیت ارائه ی تحلیلی درست برای مسائل گوناگون این عرصه را دارا باشد. در ادامه این یادداشت و در دو یادداشت آینده از این مجموعه، مسئله ی «تحریم های بین المللی علیه ایران» - به عنوان یکی از مهمترین مسائل سیاسی روز - را از دیدگاه نظریه برسازی در روابط بین الملل ارزیابی می کنیم و تلاش خواهیم کرد تا مطابق این نظریه، روایتی جدید از توازن قوای ایران و غرب بر سر مسئله ی تحریم ارائه دهیم.