در جهانی که فرهنگ آن بر بنیان های معرفتی سکولار سازمان یافته است، اقتصاد نقش مهمی را در فرآیند تولید علم ایفا می کند؛ زیرا در چنین فرهنگی عقلانیت و علم هویت ابزاری پیدا کرده و وسیله سلطه آدمی بر طبیعت است.
تفکرات سکولاریستی در نظام فکریِ بازرگان، بعد از انقلاب موجب تحسین وی توسط اشخاصی چون «عبدالکریم سروش» شده و نشانهی شجاعت وی در تغییر عقیدهاش قلمداد میشود.
این نوشتار ضمن رد رویکرد «سکولار» به فرهنگ، درصدد اثبات نقش آموزههای دینی در فرهنگ است. نکته ظریف و قابل توجه در این رویکرد آن است که دین، مبانی، اصول و جهات کلّی فرهنگ را متذکر شده است.
باید توجه داشت که خطر طرفداران مدرنیته اسلامی، بیشتر از معتقدین به سکولاریسم است زیرا در جنگ موجود تلاش میکنند بگویند باز هم تنها راه عینی و عملی نجات بشر همان مسیر تجدد است
عضو شورای اسلامی شهر تهران با انتقاد از بیتوجهی شهرداری تهران نسبت به حذف نمادهای مقاومت از سطح شهر گفت: یک جریان سکولار و غیرانقلابی به شهرداری و برخی زیر مجموعههای آن نفوذ کردهاند.
معنای لغوی سکولاریسم دنیا پرستی یا اعتقاد به اصالت امور دنیوی و رد غیر آن به کار رفته است. اما در رابطه با ریشه های تاریخی این واژه برخی چنان گمان کرده اند که سکولاریسم به معنای ترک زهد بوده است. چون رهبانیت و زهد و گرایش به ترک لذت های دنیوی در کلیسای مسیحی به صورت افراطی رشد کرده بود، سکولاریسم به عنوان عکس العملی به آن شکل می گیرد.
تقی آزادارمکی، از جامعهشناسان اصلاحطلب اخیراً در بخشی از یک گفتوگو پیرامون جریان روشنفکری، با انتقاد از تفکر مرحوم جلال آل احمد مبنی بر غربزده و یا خائن خطاب کردن برخی روشنفکران گفته است:
این که عده ای دانسته یا نادانسته به دنبال استحاله دینی در شیراز هستند هیچ تردیدی وجود ندارد، اما با توجه به این که فرهنگ اسلامی و دینی مردم این دیار ریشه عمیق تاریخی دارد و به نوعی با هویت آنها گره خورده است، به این سادگی ها، کسی نمی تواند چهره ای غیر مذهبی از مردمان این شهر بسازد.
چهار اردوگاه حزبی رقابتی سخت در میدان انتخابات در پیشرو دارند. رقابتی که عضو تازه نفس آن، هویت کردی را به رخ هویت ترکی میکشد و از حضور خود در مبارزهای جدید خبر میدهد.
جامعه اسلامی ترکیه با پذیرش مدرنیته و مدل حکومتی دموکراسی، در عین تغییر چهره، بافت دینی خود را حفظ کرد. هر چند مدرنیته خواهان غارت باورهای اردوگاه سنتی بود اما دین و دموکراسی در هم آمیخته و ماندگار شد.
ترکیه به عنوان یک بازیگران مهم منطقهای، در یکی از حساسترین نقاط دنیا واقع شده است. در دهه اخیر پیشرفتهای چشمگیر سیاسی و اقتصادی در این کشور همراه با چالشهایی روبرو بوده است.
با توجه به فعالیتهای گسترده جریان افراطی شیعه در چند ماه اخیر و نمود آن در عزاداریهای محرمالحرام گذشته مواجهه جبهه تشیع راستین با این فرقه ضروری به نظر میرسد. ازاین رو استاد رحیم پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی طی سخنرانی پیش از نماز جمعه هفته سوم آبان ماه به تبیین ضرورت این تقابل اشارهکرده و خاطرنشان کرد الآن تشیع انگلیسی است که میخواهد تفکر امام و انقلاب را نابود کند.
متناظر با نگاه سیاسی اسلام شیعی در ایران جریان سنی اخوان نیز معتقد به اسلام سیاسی است که این خود جریان اخوان را منحصر به فرد کرده است. جریانی که از حدود 150 سال پیش د در مصر شکل گرفته و به دیگرکشورهای عربی نیز گسترش یافت. انقلاب مصر می توانست سکوی پرتابی دائمی برای این گروه باشد که با سرنگونی محمد مرسی ابتر ماند.
سخنگوی جبهه اصلاحطلبان با اعتقاد بر اینکه نگاه رادیکالتری نسبت به اصلاحات وجود دارد و مطرح میکنند که باید «نواصلاحطلبی» را به «اصلاحطلبینو» تغییر دهیم، گفت: این دیدگاه با نگاه ساختارشکنانه و طرح مشروطهخواهی، به نوعی به دنبال سکولاریزاسیون نظام هستند.
صدور حکم اعدام محمد بدیع رهبر اخوان المسلمین و۶۸۲ نفر دیگر از هواداران این جنبش از سوی دادگاه استان" المنیا" مصر، صف آرایی دو طیف سکولارها و اسلام گرایان را در آستانه انتخابات ریاست جمهوری جدی تر کرده است.