دوره ای ماندگار از فرهنگ و تمدن اسلامی در عصر دولت اغلبیان در افریقیه شکل گرفت . آثار تمدنی بسیاری از آ ن ها به جا مانده است .

تمدن نوین اسلامی در تعریفی ساده، عبارت است از یک نظم مدنی ممتاز و امروزی مبتنی بر تعالیم اسلامی که می تواند ضمن فراهم سازی زمینه پیشرفت های عظیم مادی- معنوی، شرایط تازه ای را برای حیات جمعی انسان مسلمان فراهم کند.

تمدن نوین اسلامی به عنوان هدف غایی انقلاب اسلامی است. این موضوع به عنوان دال مرکزی به سایر موضوعات در گفتمان امام و رهبری سامان می دهد و حذف آن از مرکزیت این گفتمان، موجب سردرگمی و بی‌نظمی مفاهیم دیگر نظیر اقتصاد مقاومتی، پیشرفت، تولید علم، علوم انسانی اسلامی، وحدت و … خواهد شد.

این مقاله تلاش می‌ کند با تمرکز بر مدرنیته به‌عنوان اصلی‌ترین نمود و سیمای تمدن غرب، صورت‌های متکثر رویارویی و مواجهۀ ایرانیان با این تمدن را قالب‌بندی کند.

شکل گیری تمدن نوین اسلامی یک فرایند تلقی می شود نه یک پروژه لکن مجموعه اقدامات ما در این برهه حساس، به ویژه اگر توأم با هوشیاری و دورنگری باشد، در بوجود آمدن فرایند شکل گیری تمدن نوین اسلامی بسیار مؤثر است.

شکل گیری تمدن نوین اسلامی یک فرایند تلقی می شود نه یک پروژه لکن مجموعه اقدامات ما در این برهه حساس، به ویژه اگر توأم با هوشیاری و دورنگری باشد، در بوجود آمدن فرایند شکل گیری تمدن نوین اسلامی بسیار مؤثر است.

بر اساس نتایج پژوهش حاضر، از دیدگاه مقام معظم رهبری گسترش و ترقی تمدن نوین اسلامی به همت و خرد دسته‌جمعی نیاز دارد که در سایه اخلاق، کار و تلاش، ایمان به خدا، عقلانیت، توانایی علمی، اقتصاد شکوفا، برخورداری از رسانه‌های قوی و روابط بین‌الملل به وجود می‌آید.

یکی از کلیدی ترین مباحث تمدنی، که اسلامیت تمدن، در گرو آن است، همین بحث حق و باطل است ضمن اینکه عمده ریزش های جامعه اسلامی و انقلابی هم ریشه در بدفهمی ها و عمیق ندیدن این موضوع دارد.

رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه گفت: طبیعی است که در یک فاصله بلند مدت به تمدن خواهیم رسید اما در ابتدا جامعه نیاز به نظم و انضباط اجتماعی دارد و بعد پیشرفت و پس از آن مسئله تمدن مطرح می شود که در نهایت می توانیم بر جوامع دیگر هم تأثیر بگذاریم.

دکتر محمد رجبی در 20 جلسه به تشریح `جریان شناسی تحلیلی تاریخ تمدن جهان` پرداخت.

دکتر مهدی نصیری، سردبیر اسبق کیهان و دکتر حسین مطیع، رئیس گروه معارف دانشگاه صنعتی دیروز عصر در تالار ادب پیرامون موضوع "تمدن غرب رفیق، رقیب یا دشمن" به مناظره نشستند.

انقلاب ایران انقلابی فرهنگی بود و بروز این انقلاب باید در تمام عرصه های فرهنگی انجام می شد. دانشگاه محکم ترین دژ بازمانده تز سلطنت طاغوت بود که برای فرو ریختی آن انقلابی دیگر لازم بود. انقلابی که انجام شد اما هنوز به ثمر نرسیده است.

حجت الاسلام میرباقری طی سخنانی در اجلاس ملی اصحاب عشق به مساله رویکرد فرا تمدنی در مساله ظهور پرداخت.

«جبهه فکری تمدن اسلامی» را می توان امتداد جریان «تحول خواه مذهبی» در اواخر دوره قاجار دانست که در بستر نهضت سیاسی امام خمینی (ره) بالنده گردیده و بعد از انقلاب اسلامی در سال ۵۷، رسالت پشتیابی تئوریک از این حرکت بدیع را به عهده گرفت. این جبهه در عین تنوع زیادی که در درون خود دارد، دارای مشترکاتی است که مقومات آن محسوب می گردد. «جبهه فکری تمدن اسلامی» در طی سالهای اخیر روز به روز بر فروغ و دامنه طرفدارانش افزوده شده و درنتیجه شاهد جریان ها و تئوری های رقیب متعددی در درون خود گردیده است. نگارنده محترم در یک نگاه کلی جریان موجود در این جبهه فکری را به چهار دسته تقسیم نموده است که از نظر خوانندگان محترم می گذرد.

شهید سید محمد باقر صدر، از علمای اسلامی است که در زمینه فقه، اقتصاد و بانکداری تالیفاتی دارند و آرائ و افکار ایشان هنوز مورد وثوق و تاکید است. دیدبان به مناسبت سالروز شهادت ایشان به بررسی ابعاد شخصیتی این عالم بزرگ می پردازد.

آنچه در این میان باید توجه داشت، این است که توسعه و نوسازی، تنها شیو? زیست ممکن در حیات بشری نیست، بلکه تنها یک شیو? زیستن است که در غرب به ظهور رسیده و اکنون، در اغلب مناطق جهان، در حال فراگیرشدن است. با این همه، به نظر می رسد به این نظریات، نه می توان بی اعتنا ماند و نه باید آنها را به عنوان الگوهایی جهانشمول پذیرفت. از این جا است که ضرورت طرح الگوی ایرانی-اسلامی پیشرفت، به عنوان الگویی جایگزین، درک و فهم می گردد.

ولی امر مسلمین جهان فرمودند: بیداری اسلامی پدیده شگرفی است که اگر به اذن الله، سالم بماند و ادامه یابد، قادر خواهد بود سر برآوردنِ تمدن اسلامی را در چشم اندازی نه چندان دوردست، برای امت اسلامی و آنگاه برای جهان بشریت رقم زند.